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榮寶齋畫院大講堂5月7日李德仁主講“國學、國術與中國畫本質”
 發布時間:2019/5/6 瀏覽次數:442


 


 

消息來源  北京榮寶齋畫院   作者李慧吉  子清輯 

5月7日李德仁在榮寶齋畫院學術廳開講

主  題:《國學、國術與中國畫本質》

    主講人:李德仁,字澤甫,號霽原。當代著名

學者、書畫家、鑒定家,國務院特殊津貼專家。山

西大學美術學院教授、博導,山西東方美術研究院

院長、何海霞美術館名譽館長,中國美協會員、中

國書協會員、全國藝術學學會理事、山西國學書畫

院特聘專家、山西省當代儒學研究會藝術顧問、

來西亞藝術學院研究員。并精武術,兼任國際宋氏

形意拳總會副會長、中華形意拳聯合會顧問、美國

世界名人傳記研究院顧問等。

 

先后受教于呂斯百、張頷、髙壽田、啓

功、何海霞、姚奠中等先生。書畫學術

獨辟蹊徑,探道尤深。精于山水人物

畫、文字考據、詩書畫論、傳統哲學、

武術技擊等。


    書法雄渾秀逸,筑基唐宋,上溯秦

漢,下涉明清,長于楷行草隸,間作篆

籀,格法獨造,正氣凌然而蕭灑多姿。

詩則氣格清嚴,趣韻超豁,長于近體,

自成家法,獨抒胸臆,意多哲思深見。

畫風兼取北派之雄強與南派之清麗,貫

以修道學養,結合寫生、鑒定之心得,

獨超心悟,自創雄遒秀雅之規格,配合

題詩,內涵宏深,多寓哲理精義。


    出版有《道與書畫》、《李德仁山

水畫集》、《唐代詩家詩意畫》、《東

方繪畫學原理概論》、《徐渭》、《李

德仁中國畫作品集》、《藝術的涵

義》、《傅山書墨子經墨跡》、《中國

當代名家畫集?李德仁》(人美大紅

袍)等。國內外發表論文百余篇,個

展、參展作品頗多,還有《詩集》《印

集》及《武術論稿》多種,藝術、學術

成就卓著。


    時    間:5月7日(星期二)上午9:00

    地    點:榮寶齋畫院學術廳

 李德仁先生給學員示范作畫

               構建中國畫理論、創新山水畫技法

——談李徳仁對中國畫的貢獻及其山水畫的風格


    在說李徳仁是一位畫家之前,他首先是一位十分淵博且在多方面有極深造

詣的文化學者。他不僅天資獨厚,而且機緣奇多,是數百年來罕見的由一眾大

師聯手打造出來的一位文化奇人。在國學及書法上,他是文字學界泰斗張頷先

生的首席大弟子,后又同時從啟功先生學習并師事之。又因與姚奠中先生同事

之緣,得長期教誨與薰染。在書畫鑒定方面,啟蒙于啟功先生,后拜入徐邦達

先生門下。在藝術史論上,為邵洛羊先生嫡傳門人。于國畫,家學淵源,后受

教于呂斯百先生,終為何海霞先生得意門生,為張大千一脈杰出后輩。在武術

上,為形意拳大師宋光華先生之高足。文武兼修,詩文書畫俱佳。


    李德仁,字澤甫,號霽原,室名存道堂。一九四六年生于山西榆次。學

者、詩人、書法家、畫家、美術史論家、書畫鑒定家、武術家。山西大學美術

學院教授、博士生導師、山西東方美術研究院院長、何海霞美術館名譽館長。

中書協會員、中美協會員、全國藝術學會理事、享受國務院特殊津貼專家。馬

來西亞藝術學院研究員,美國世界名人傳記研究院顧問,國際宋氏形意拳總會

副會長。于國畫,擅人物、山水。在此,我僅就其在國畫方面的貢獻及其山水

畫的藝術特點、風格作一粗淺的評介:對中國畫的貢獻。


    一、前無古人,為中國畫構建了一套完備的、科學的理論體系


    傳統的中國藝術,都沒有自己獨立的理論體系,一切的藝術實踐,都以大

國學為根據。即使有一些算得上專業理論的東西,也都是以零散的、片斷的、

不成體系的形式存在著,且生澀難懂,玄奧莫解。尤其是自西畫進入國門以

來,中國畫的根基受到嚴重沖擊。特別是建國后,蘇聯美學理論壟斷了中國畫

壇的話語權,中國畫文脈斷絕,在創作上失去了它固有的根據。


    改革開放后,在全國振興中國文化的熱潮中,先生以挽救并弘揚中國畫為

己任,嘔心瀝血,歷時二十余載,寫出了《東方繪畫學原理概論》《藝術的涵

義》《道與書畫》《徐渭》等一套系列叢書,宏觀概述與微觀印證相結合,為

中國畫構建了一套系統的、完備的、科學的理論體系,填補了中國畫千余年無

專業理論的空白,這在中國繪畫史上無疑是一座豐碑,對今后中國畫的發展具

有極其深遠的意義。


    (一)系統


    把傳統美學思想、原理從大國學中剝離出來,對歷代零散的、片段的畫

評、畫論進行歸納、整理,取其精華,去其糟粕,然后用傳統哲學思想和邏輯

學手段將之合理組合、融聚,形成一個有機的整體。層層遞進,分言合說。


    (二)完備


    這套叢書對中國畫的筆法、墨法、構圖、設色,勾、皴、染、點,神、

形、氣、韻,歷史沿革,繪畫材料等方方面面都進行十分詳盡的介紹和論述,

無一遺漏。


    (三)科學


    1、準確地解讀傳統

   
    用他深厚的國學功底,對傳統經典做了最接近古人本意的解讀。這是一項

普通的畫家、美術史論家無法完成的工程。


    2、引入現代科學最新成果


    用現代幾何學、量子物理學等自然科學最新成果,印證中國傳統美學思

想。


    這套叢書已被翻譯成多國語言,成為人類藝術的重大貢獻。尤其是巜東方

繪畫學原理概論》,日本學者 用十年時間才完成了日文翻譯,可見其對此書的

認可程度。


    二、藝脈接續,全面、準確地繼承了傳統山水、人物畫技法


    在技法上,先生所以能全面、準確地繼承傳統,主要有三方面的原因:一

是古來核心技法秘不外傳,而先生學畫卻是通過拜師學藝,口傳心授的方式完

成的,所得盡是秘技真傳。二是先生為了學畫而學書畫鑒定,遍閱古人真跡,

對傳統技法把握全面、精深的程度自非一般畫家可比。三是畢生勤修。學畫六

十余年,遍臨古今名畫。尤對古之王維、荊浩、馬遠,近之張大千、何海霞、

陳少梅用功極深,深得技法三昧。


    先生對傳統技法全面、準確的把握,在傳統缺失,中國畫大有偏離中國精

神、中國法度之勢的今天,有著十分重大的意義,事關中華文脈接續的問題。


    三、山水畫技法有重大突破和創新


    (一)完善了大斧劈皴法,為北派挀興作出重大貢獻


    自李唐創大斧劈皴以來,馬遠、夏圭繼承并發揚之。然其雄強有余生動不

足,大氣有余細巧不足之弊端始終沒有得到很好的解決。故史上將大斧劈作為

核心皴法的畫家甚少,北派山水一路式微。到明代,浙派吳偉、戴進、張路、

藍英等偶用大斧劈作畫,然十分粗糙,極少可稱道之作。吳派唐伯虎用小斧

劈,卻一味秀氣,沒有雄強渾穆之精神。千百年來,怎樣完善大斧劈皴法成為

中國山水畫的一大難題,而這道難題卻被先生成功地破解了。


    先生破解之法有三:


    一是用道家之“虛”。先生于道有極深的研究與體悟,曾受教于王沐(中

國道教協會一度時期唯一的研究員)先生,精研老莊、易學等道家經典。在由

中宣部主辦、社科院承辦的“中國首屆老子學術思想研討會”和“中國哲學最

新成果交流會”上均有學術價值極高的論文宣讀交流。在完善大斧劈的問題

上,就石之一面的處理,他一改古人先勾后皴、滿面皆皴的老套,以皴代勾、

以虛代實、先皴后勾,皴一半、留一半,皴陰處、留陽處,虛實結合,一舉克

服了因程式而死、因全實而板的弊端,使畫面有了生活的感覺。


    二是佛家之“空”。先生四處考察名寺古剎,遍訪大德高僧,終生誦修巜

心經》巜金剛經》巜楞嚴經》《壇經》等佛門經典,于佛學十分醉心且心得頗

豐。嘗親自申辦和主持召開“中國佛教思想與文化國際研討會”,得到趙樸初

等前輩名流的鼎力支持。在解決大斧劈皴的問題上,先生便用上了佛家的思

想。他很善于把用大斧劈皴過的一個面放置于一大片空靈的環境中,如此,不

僅更加凸顯了大斧劈的陽剛之美,而且無絲毫因仄逼而產生的板滯之氣。


    三是用儒家之“和”。先生精通國學,精研四書五經,尤其對王陽明更是

有深入的研究。在破解大斧劈皴的歷史難題上,他采用了南北結合的方法,把

一個“和”字融入石之一面的刻畫中。石之一面經濃墨大斧劈皴過一半后,于

另一半及大斧劈皴的飛白處用淡墨以幾個不同的點皴和線皴來映襯,這樣就營

造出一個以大斧劈為主,多種皴法互濟的格局。這樣一來,一團和氣便將單一

的大斧劈的死硬之氣消解了。先生對大斧劈的完善,一舉扭轉了數百年來北派

山水的傾頹之勢,意義重大而深遠。


   (二)將形意拳十二種動物之動勢融入傳統皴法中,賦予傳統皴法以新的

內涵及形貌,開宗立派,自成一家。


    先生修習形意拳六十余載,深得高人真傳。對龍、虎、猴、馬、雞、鼉、

燕、鷂、蛇、熊、鷹等動物之神情動態了然于心。有鑒于傳統各皴法皆以靜物

擬形,先生便將動物的動勢融入傳統各皴法中,給傳統皴法以嶄新的精神面

貌。


    (三)完善了張大千一脈青綠山水設色技法


    張大千先生的青綠山水是在設色這一環節上對中國美術史的一大貢獻。然

因大千先生在開創這一技法時視力不佳,青綠設色是用潑彩的方法來完成,無

筆觸、可控性弱是其缺處。到何海霞先生,用塗彩來設色,于無意識中岀現意

筆。雖為進步,但未自覺經營。到李德仁先生,將意筆與工筆結合起來,使

之、形成一套獨特的染法,讓設色筆觸成為畫面中一項能夠完成獨立審美的單

元。

                        《青山有約》李德仁 約2011年創作

 


    中國畫中最符合藝術本質的是文人畫。只有文人才能畫出文人畫。李德仁先生是大文人,他的畫論很高,他

的畫也很高。


    (作者:李慧吉)

 
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